杜牧《过华清宫》的赏析
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
作者】
803－852，字牧之，排行十三，京兆万年（今陕西西安）人。宰相杜佑之孙， 祖居长安南郊樊川，因称杜樊川。大和二年 (828)年进士，为弘文馆校书郎。历参沈傅师江西观察使、宣歙观察使及牛僧孺淮南节度使幕府。入为*御史。武宗时，出为黄州、池州、睦州刺史。宣宗时，为司勋员外郎，终中书舍人。世称杜司勋。工诗、赋、古文。诗学杜甫而有独创，骨气豪宕，风神俊朗，尤擅七律七绝，为晚唐大家。与李商隐齐名，世称“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐诗》存诗八卷。
【注释】
①华清宫：故址在今陕西临潼县骊山，是唐明皇与杨贵妃游乐之地。
【品评】
杜牧写华清宫诗有五排《华清宫三十韵》一首、七绝 《华清宫》一首、《过华清宫绝句》三首。这一首流传最广。关于唐明皇与杨贵妃荒淫误国，杜甫以来的不少诗人已作过充分反映。此诗也表现了这一主题，却选取了新鲜角度，收到了独特效果。杨贵妃喜吃鲜荔枝，唐明皇命蜀中、南海并献。驿骑传送，六、七日间飞驰数千里， 送到长安，色味未变。此诗即从此处切入，以 “一骑红尘”与“妃子笑”之间的戏剧性冲突为中心组织全诗，构思、布局之 妙，令人叹服。
首句“长安回望”四字极为重要。解此诗者或避而不谈，或说作者已“过” 华清而进入长安，又回头遥望。其实，这是从“一骑”方面设想的。长安是当时的京城，明皇应在京城日理万机，妃子自应留在京城，因而飞送荔枝者直奔长安，而皇帝、贵妃却在骊山行乐！这就出现了“长安回望绣成堆”的镜头。
唐明皇时，骊山遍植花木如绵绣，故称绣岭。用“绣成堆”写“一骑”遥望中的骊山总貌，很传神。次句承 “绣成堆” 写骊山华清宫的建筑群。这时候，“一骑”已近骊山，望见“山顶千门次第开”；山上人也早已望见“红尘”飞扬，“一骑”将到，因而将“山顶千门”次第打开。紧接着，便出现了“一骑红尘妃子笑”的戏剧性场景。一方面，是以卷起“红尘”的高速日夜奔驰，送来荔枝的“一骑”，挥汗如雨，苦不堪言；另一方面，则是得到新鲜荔枝的贵妃，嫣然一笑，乐不可支。两相对照，蕴含着对骄奢淫逸生活的无言谴责。前三句诗根本不提荔枝，如果象前面分析的那样句句讲荔枝，寻就太平淡了。读前三句，压根儿不知道为什么要从长安回望骊山，不知道“山顶千门”为什么要一重接一重地打开，更不知道“一骑红尘”是干什么的、“妃子”为什么要“笑”，给读者留下一连患悬念。最后一句，应该是解释悬念了，可又出人意料地用了一个否定句：“无人知是荔枝来。”的确，卷风扬尘，“一骑”急驰，华清宫千门，从山下到山顶一重重为他敞开，谁都会认为那是飞送关于军国大事的紧急情报，怎能设想那是为贵妃送荔枝！“无人知”三字画龙点睛，蕴含深广，把全诗的思想境界提升到惊人的高度。
周幽王的烽火台也在骊山顶上。作者让杨贵妃在骊山“山顶”望见“一骑红尘”，并且特意用“妃子笑”三字，是有意使读者产生联想，想起“褒妃一笑倾周”的历史教训的。
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华清宫因骊山温泉而建，相传由秦始皇时砌石起宇，至汉武帝时正式扩建为离宫。唐贞观十八年(644年)唐太宗下诏重建，命名为“汤泉宫”。唐高宗咸亨二年 (671年)改名“温泉宫”。天宝六年(747年)唐玄宗定名为“华清宫”，每年携杨贵妃在此过冬，常在此沐浴。“华清” 二字，与此魏元苌《温泉颂》 中之 “渊华玉澈，心清百仞”和南北朝王褒《温汤铭》中之 “飞流莹心，华清驻老”二句有关，而华清宫真正名声大噪则是与白居易的 《长恨歌》联系在一起的，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂” 的名句至今脍炙人口。《太真外传》说：“华清宫有端正楼，即贵妃梳洗之所;有莲花汤，即贵妃澡沐之室。”安史之乱后，华清宫日趋没落，唐末几乎全废。后晋天福年间赐与道士，更名为 “灵泉观”，金元两代进行过修缮。现今华清池古建筑多系清代修建。1956年按原华清宫的名称进行扩建，有飞霜殿、宜春阁、莲花汤、海棠汤、龙吟榭、日华门、月华门、九龙汤、石舫、飞霞阁、杨妃池、飞虹桥、棋亭等。雕梁画栋，九龙吐水，桃红柳绿，泉水潺潺，游人至此，既可发思古之幽情，又可领略独特的温泉风光。
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
[诗名] 长恨歌(全诗120句，余录于“杨贵妃墓”)
[作者] 白居易，此诗通过李、杨悲剧的
描写，从侧面反映出“开元盛世”到“安史之乱”这一历史时期。诗人原意是对李隆基后期的昏聩进行讽喻，但创作的结果，字里行间却对李、杨的爱情悲剧流露出掩饰不住的同情和歌颂。这就使这首诗在主题思想上存在着一大矛盾，因而成了自唐以来，直至今日仍然有争议的问题。可是这首诗的艺术成就则是一致公认的，许多佳句被广为传诵。
[注释] ●汉皇句：借汉武帝宠爱李夫人的故事影射唐玄宗宠爱杨贵妃。《汉书·外戚传》：“孝武李夫人，本以倡进。初夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。延年侍上，起舞，歌曰： ‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。’ 上叹息曰： ‘善！世岂有此人乎？’ 平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。”倾国倾城，言女色之害足以倾复邦家，后多用为称誉美人之词。这句仍有讽刺意。●御宇： 统治天下，此处指唐玄宗。●杨家四句： 杨贵妃小字玉环，蒲州永乐 (今山西芮城县)人，早孤，养于叔父杨玄珪家，美貌而又聪慧，知音律，善歌舞。开元二十二年，为玄宗十八子寿王李瑁妃子。二十五年武惠妃死，后宫无当玄宗意者，有言杨妃姿美，玄宗召入禁中，二十八年，先度为女道士，住太真宫，道号太真，这是暂时的安排处置。到天宝四年，册封为贵妃，另为寿王聘韦昭训女，杨妃从此得幸。诗句中“养在深闺人未识”，这是作者有意避讳。●回眸二句：极力描写贵妃的媚态压倒后宫的妃子和宫女。回眸，眼神灵转。六宫，皇后和妃嫔所住，前一宫为正寝，皇宫所居，后五宫为燕寝，夫人以下分居之。粉黛，本为化妆品，用为妇女代称，此指宫中女子。●赐浴：玄宗每年十月至次年三月均在华清宫过冬，见到杨玉环后，十分高兴，命于温汤洗浴。●凝脂： 形容皮肤白皙光滑，语出自 《诗经·硕人》： “手如柔荑，肤如凝脂。”●娇无力： 据陈鸿《长恨歌传》： 杨玉环“既出水，体弱力微，若不任罗绮，光彩焕发，转动照人。”●三千人：*帝王的宫女数以千计，唐高祖时曾放出宫人“计三千余人”。太宗时，后宫“无用宫人，动有数万。”玄宗武惠妃死后，“后庭数千，无可意者”。此处三千是概数，实不止此数。●姊妹二句：天宝四年册封贵妃后，追赠贵妃父亲玄琰为太尉，齐国公，叔父玄珪为光禄卿，宗兄铦为洪胪卿，锜为侍御史，钊赐名国忠，由御史升为右丞相。三姊并美，玄宗呼为姨，封为韩、虢、秦三国夫人，出入宫掖，恩宠无比。列土，列爵分土，按照一定等级分土吃租。可怜，值得羡慕之意。●渔阳句：指安禄山反叛作乱事。安禄山反于范阳，此处暗用东汉彭宠占据渔阳叛汉事，故不用范阳，而用渔阳。●霓裳羽衣曲：杨贵妃最喜爱而擅长的歌舞曲，从印度传来。诗人通过这一段宫中生活的描写，不无讽刺地向人们介绍了男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子;还形象地暗示读者，唐玄宗的迷色误国，终日沉湎于歌舞酒色之中，终于酿成安史之乱，这就是悲剧的根源。
酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。
内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。
[诗名]
[作者] 王建
[注释] ●酒幔：即酒旗，酒帘，古代酒店门外悬挂以招揽顾客的标帜。●内园：指华清宫内之园。《全唐诗话》载： “唐置温泉汤监，监丞种瓜蔬，随时贡奉。”●进瓜：温泉附近地暖，故瓜菜早熟。另据《太平寰宇记》载：“(秦)始皇以骊山温处，令人冬月种瓜，招天下儒者议之，人说不同，因发机陷之。”
温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
武帝归时人欲尽，青山空闭御墙中。
[诗名]
[作者] 张籍
[注释] ●汉离宫：华清宫是汉武帝时扩建为离宫的，故曰汉离宫。《三秦记》载：“始皇初，砌石起宇，名骊山汤，汉武帝重加修饰焉。”
天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。
朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。
玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。
[诗名]
[作者] 张继
[注释] ●天宝：唐玄宗的年号之一，742至756年，计15年。●承平：太平。●朝元阁：骊山西绣岭上唐玄宗所修的殿阁，供汉白玉的老君像。《录异记》：“天宝中玄宗欲望玄元像，梦神人曰：‘太白(山)谷中有玉石可取而琢之。’遣使入北谷，紫气下果掘得玉石，琢为玄元皇帝像祠之。制作精绝，故曰朝元阁。”●羯鼓楼：《长安志》载：羯鼓楼“在朝元阁东近南缭墙之外。”相传唐玄宗每困乏时，辄命击羯鼓。宋璟有诗形容羯鼓说：“头如青山峰，手如白雨点。山峰取不动，雨点取碎急。”●玉树：即南朝陈后主所制舞曲《玉树后庭花》，人称之为亡国之音。●霓裳：即唐玄宗所制之《霓裳羽衣曲》，传说是玄宗梦游月宫时带回来的乐曲。
春月夜啼鸦，宫帘隔御花。
云生朱络暗，石断紫钱斜。
玉碗盛残露，银灯点旧纱。
蜀王无近信，泉上有芹芽。
[诗名]
[作者] 李贺
[注释] ●朱络：指宫殿里的红漆窗格。●紫钱： 石上形似铜钱的苔藓。●玉碗： 指宫殿上的承露盘。《汉武故事》载：通天台“上有承露盘，仙人掌檠玉杯，以承云表之露。”●旧纱：是说华清宫里灯纱依旧，但已是物故人非。●蜀王：安史之乱后，唐玄宗逃往四川，人称蜀王。●芹芽： 一种水草。此句是说，唐玄宗奔蜀后迟迟不归，泉中的水草都发芽了。
华清恩幸古无伦，犹恐娥眉不胜人。
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。
[诗名]
[作者] 李商隐
[注释] ●娥眉：女子长而美的眉毛，用来形容女子貌美。骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中，有“入门见嫉，娥眉不肯让人”之句。这句诗是说杨贵妃还怕美貌胜不过别人。●褒女：指周幽王宠妃褒姒。周幽王荒淫无道，为博宠妃一笑，在骊山烽火戏诸侯，终于亡国。●蒙尘：古时指天子逃亡在外，蒙受风尘，这里指唐玄宗在安史之乱中仓惶奔蜀。末两句是说褒姒可以使西周灭亡，而杨贵妃只不过是使唐玄宗暂时出逃，所以褒姒有资格取笑杨贵妃的本领还远不如她呢！语句对荒淫的君王有强烈的讽刺之意。
虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
[诗名] 集灵台
[作者] 张祜，本诗是写杨氏一门恃宠专权，暗示天宝之乱的祸源。
[注释] ●集灵台：即长生殿，在骊山华清宫旁。《唐书·明皇纪》：“新成长生殿，名曰集灵台，以祀天神。”即玄宗与杨妃盟誓世世为夫妇的地方。●虢国二句：《唐书·杨贵妃传》：“有姊三人，皆有才貌，玄宗并封国夫人之号，大姨封韩国，三姨封虢国，八姨封秦国，并承恩泽，出入宫掖，势倾天下。”“骑马入宫门”写她们受宠的特殊地位。●却嫌二句：写虢国夫人的美丽，意思是反以脂粉为累。“至尊”，至高无上，指皇帝。
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
[诗名]
[作者] 杜牧，本诗对玄宗昏庸奢靡，败坏国事，作了有力抨击。
[注释] ●长安二句： 写华清宫的豪华富丽。由长安回望，骊山宛如锦绣堆成，宫舍栉比，千门万户，直到山顶。“次第”，犹一个挨着一个。●一骑二句：意思是飞驰的驿马扬起一路灰尘，杨妃知道是送荔枝来了而笑，但一般人是不知道的，含有这事见不得人的意思。《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”●新丰二句： 原注： “帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反。”两句写新丰驿路的绿树间尘头起处，玄宗派往渔阳探听消息的信使已经返回，但得到的却是虚假的情报。新丰故城在唐昭应县东十八里，骊山即在昭应县境。渔阳，指安禄山驻地幽州。
零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。
[诗名]
[作者] 杜牧
[注释] ●玉莲开蕊：指华清宫御汤中的泉水从人工石莲中涌出。●淋铃： 曲名，唐玄宗奔蜀途中为悼念杨贵妃而作。《明皇杂录》载：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨涉甸，于栈道中闻铃音，与山相应。上既悼念贵妃，采其声为 《雨淋铃》 曲，以寄恨焉。”
渔阳烽火照函关，玉辇匆匆下此山。
一曲羽衣听不尽，至今遗恨水潺潺。
别殿和云锁翠微，太真遗像梦依依。
上皇揜泪频惆怅，应叹僧繇彩笔飞。
[诗名] (四首选二)
[作者] 吴融，字子华，唐末诗人，越州山阴 (今浙江绍兴)人。昭宗龙纪元年 (898年)进士，累试不第，时人多以为屈，后官至户部侍郎、翰林学士承旨。
[注释] ●渔阳：县名，今河北省蓟县。渔阳烽火，即指安禄山反唐的烽火。●函关： 即函谷关，在**省灵宝县东北，因关在谷中，深险如函得名。安禄山叛军，就是经函谷关而进入关中。●玉辇：皇帝的车驾。●羽衣：即指 《霓裳羽衣曲》。●翠微：形容山色青葱，此处即代指骊山。《尔雅·释山》：“未及上翠微。”疏“山气青缥色，故曰翠微也。”●太真遗像：《旧唐书·后妃像》载，唐玄宗自四川返长安后，十分怀念杨贵妃，“乃令图其形于别殿，朝夕视之”。太真，杨贵妃的道号。《新唐书·玄宗纪》载：“开元二十八年十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。”● 揜 (yan，掩)：即掩，掩面。●僧繇： 即古代传说中画龙点睛的梁朝著名画家张僧繇。《历代名画记·卷七》载：“(梁)武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……。金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云‘点睛即飞去’，人以为虚诞，因请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云骋去上天，二龙未点睛者现在。”末二句是说，玄宗对着杨贵妃的画像频频掩泪，该会感叹若得张僧繇在世，施以画龙点睛之神笔，杨贵妃岂不可以活转过来吗？
春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉。
绣岭宫前鹤发翁，犹唱开元太平曲。
[诗名]
[作者] 李洞，字才江，唐末京兆(今陕西西安)人。他一生崇拜贾岛，铸贾岛像，事之如神。《唐才子传》说他写诗“逼真于岛，新奇或过之。”昭宗时不第，游蜀卒。
[注释] ●绣岭宫：华清宫，因其建于骊山绣岭之上，故称绣岭宫。●野棠：指华清宫梨园内的棠梨(俗名杜梨)树。●飘香玉：指棠梨树的花瓣已经飘落。此句 暗喻唐朝盛世已过。呈末年的景象。●绣岭二句：诗人身处唐朝末世，安史之乱后各地藩镇割据，朝内宦官专权，再加黄巢农民起义军冲击，一片衰落气象。诗句通过一个白发老翁还在绣岭宫前歌唱唐玄宗开元盛世时的曲调，寄寓了诗人对时政的深沉惋叹。由于唐朝也正是从唐玄宗时由盛转衰，因此诗句更具有讽刺意义，与 杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”有异曲同工之妙。
百首新诗百意精，不尤妃子不尤兵。
争为一向伤前事，都为明皇恃太平。
[诗名]
[作者] 陈尧佐，字希元，宋代阆中人，端拱二年进士，历官同中书门才平章事。
[注释] ●百首句：说历代评论唐玄宗与杨贵妃以及“安史之乱”的诗篇，各有各的观点。●尤： 归咎，怨恨之意。这句意思是这场历史悲剧不能怨杨贵妃，也不能归咎于军队。句中“兵”既可能指安禄山的兵，也可能是指在马嵬坡哗变的军队。●都为句： 诗句指出，唐玄宗在太平盛世不能谨慎为政，而是骄奢起来，沉湎酒色，不理国事，这是导致安史乱起，由盛转衰的主要原因。
迷离绣岭锁云鬟，喷薄汤泉送珮环。
惯阅兴亡惟此水，自耽安乐不由山。
醮坛初日朝元阁，蜀栈悲风大散关。
珠殿只今余废础。合欢皂荚有谁攀。
[诗名]
[作者] 沈兆霖，字子菉，号朗亭，钱塘(今浙江杭州)人。道光丙申进士，官户部尚书，出为陕甘都督。著有 《秦中诗草》。
[注释] ●云鬟、珮环：女子头上高高的发结、身上佩的玉环，这里二者皆代指美女，即杨贵妃。●惯阅二句： 说只有骊山温泉水阅尽了历代兴亡(尤指周、唐两代的兴衰)，衰亡是由于君王沉溺于安乐而不能怪骊山。耽 (dan)，沉溺、入迷，耽乐。●醮坛：道场。唐玄宗信奉道教，在朝元阁供奉老君像，经常做道场。●大散关： 即散关，宋以后习称大散关，在今陕西宝鸡市西南大散岭上，为秦岭咽喉，扼川陕交通要道，是古代兵家必争之地。唐玄宗奔蜀时，就是从大散关，经河池，进入四川的。●合欢皂荚：相传为唐玄宗与杨贵妃手植，每岁结实，必有十数荚呈合欢状。一在原华清宫七圣殿西南角，一在临潼斜口南原上，人称之为“唐皂荚”。
骊山汤殿古华清，只洗凝脂不洗兵。
一自波澜流祸水，至今风雨作秋声。
新蒲细柳江头闭，暮草幽花辇路平。
别馆离宫三十六，不须烽火也倾城。
2、《清代文学·康有为·过虎门》原文、赏析、鉴赏
粤海重关二虎尊〔2〕，万龙轰斗事何存〔3〕?至今遗垒馀残石〔4〕，白浪如山过虎门。
〔1〕这首诗作于光绪十三年。虎门，在广东东莞市西南海中，东有大虎山，西有小虎山，对峙如门，故称。康有为(公元1858～1927)，字广厦，号长素，广东南海人。曾先后七次上书光绪皇帝，积极鼓吹改良主义理论，提出变法主张，成为19世纪末重要的思想家和*活动家。戊戌变法失败后，康有为逃往日本。后组织“保皇会”，鼓吹君主立宪，反对孙中山领导的资产阶级**运动。他的前期诗作直抒怀抱，有理想，有激情，富于浪漫主义色彩;后期的作品则情调低沉，思想落后。有《康南海文钞》、《大同书》等。
〔2〕>二虎尊：二虎，指大虎山、小虎山。尊，同“蹲”。
〔3〕“万龙”句：慨叹当年的激战情事已成为历史陈迹。
〔4〕“至今”句：明、清两代都曾在虎门构筑炮台。鸦片战争前，林则徐为了巩固海防，又有所增设。林则徐被革职后，琦善卖国求荣，裁军撤防，致使虎门炮台多被英军攻陷拆毁，只剩下一堆堆残石遗迹。
作为我国的海防要塞，虎门曾是民族英雄林则徐等杀敌卫国、抵御外辱的战场。而今这里只剩下了遗垒残石，奔腾的浪花正冲刷着英雄们洒下的斑斑血迹。想到国家的危亡，民众的苦难，作者难抑心中的忧愤，于是写下这首凭吊遗迹的绝句，语言平易，但寄兴深远。
3、《金谷园·杜牧》原文与赏析
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。
这是一首吊古之作。
金谷园古址在今**省洛阳市西北金谷涧，原是西晋大官僚石崇修筑的别墅，曾极一时之盛。但到唐时已废。暮春的傍晚，诗人到此凭吊古迹，不由自主地想到它昔日的繁华景象以及堕楼人——绿珠，这时眼所见耳所闻，莫不染上诗人的感情色彩。
开篇即展开对金谷园的想象，蕴含凭吊古迹的总体感受：往日的繁华景象，业已烟消云散，宛如石崇令歌妓追随香尘之事的无迹可寻。据王嘉《拾遗记》载： “石季伦(崇)屑沉水之香如尘末，布象床上，使所爱者践之，无迹者赐以真珠。”诗人借这一故实，巧妙地运用比喻、藏词、以偏概全等多种手法，将昔日繁华的虚景通过“逐香尘”这一典型事例表现出来，显得具体形象。“散”字是诗人感情的集中点，直接开启后三句：昔日那么繁华，而今只有流水、青草、啼鸟、落花了。流经金谷园的水一如既往匆匆而去，毫不留情;布满金谷园的青草也自春荣冬枯，对这里的盛衰变化，略不经意。在阵阵东风中传来的鸟鸣声，却似乎饱含着怨情，而暮色苍茫中的片片落花倒很象昔日绿珠堕楼，使人看了，不免伤心落泪。据《晋书·石崇传》载：崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰： “绿珠吾所爱，不可得也。”秀怒，矫诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰： “我今为尔得罪。”绿珠泣曰： “当效死于君前。”因自投于楼下而死。诗人将这一史实融入景中，由无情之流水、青草、啼鸟，再到有情而为之丧生的人，层层写来，以无情衬有情，吊古之意宛然。从中，充分表现出诗人对于自然和社会的观照态度。对绿珠堕楼，诗人并不是从*道德的角度赞扬其节烈，而是就绿珠的悲剧命运，表现出对一个有个性、重感情的女子的深切同情。《题桃花夫人庙》也是按这样的要求来赞扬绿珠责备息夫人的： “至今息亡缘底事，可怜金谷堕楼人!”
吊古之作的常见写法，或则直抒胸臆，或则先景后情。这首诗却句句是描写，又句句含议论：首句“散”字见意，次句“自”字露情，三句“怨”字寄概，四句“犹”字有感。这样的描写比直接抒情具有更强的*力，可谓避熟就新，因难见巧。一般说来，吊古之作的感情线索是单一的。这首诗却有两条感情线索：一条是以昔日的繁华与今日的荒凉作比，追昔抚今，“散”字即这条线索之枢纽;一条是以物之无情与人之有情作比，“堕楼”即这条线索之归结。这样首尾相扣，全诗的内涵更加丰富。吊古是为了怀今，结合诗人所处的时代及其身世，读者方能隐隐地感到，此诗有对于晚唐统治者奢侈生活的不满和对自己怀才不遇的感慨。
落句意外神妙，悠然不尽。(宋顾乐《唐人万首绝句选》)
前三句景中有情，皆含凭吊苍凉之思。四句以花喻人，以“落花”喻“堕楼人”，伤春感昔，即物兴怀，是人是花，合成一凄迷之境。(俞陛云《诗境浅说续编》)
4、杜牧《七言诗·七夕》原文 译文 注释 赏析
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
白色烛光映画屏使人感到秋凉，
轻罗小扇扑打萤火虫东飘西荡。
露天的石阶在深夜里冰凉如水，
躺在那儿遥看天上的织女牛郎。
【鉴赏提示】
这是首写宫女秋夜孤寂愁怨的诗。在这首诗里有一个美丽的神话传说作为衬景，从题目到结尾，贯穿始终。相传天上的织女思凡，和牛郎结为夫妻。因触犯了天规，被罚在天河两岸，每年只能在七月初七傍晚相聚。诗题“七夕”，也就是他们团圆的时刻。每当夜空晴朗星河灿烂的时候，我们就可以看到银河两岸各有一颗很亮的星星，一边是牵牛星，一边是织女星。杜牧用这个神话传说入诗，既点出了时间，又以此意为背景，与所描绘的宫女的现实生活融为一体，蕴藉深远。
首句“银烛秋光冷画屏”是写宫女居室内清寂的环境。银烛，指蜡烛光。冷画屏，指绘有彩画的屏风在烛光的映照下显出寒意。冷字，此处作动词用。这句是说秋夜的烛光照在画屏上，发出阴冷、黯然的寒光。这里已透露出凄清孤独的气氛，见出宫女精神上极度的冷寂和空虚，为下句扑萤作好了铺垫。
次句“轻罗小扇扑流萤”，写宫女不胜寂寞，来到户外的行动。轻罗小扇，丝质的团扇。扑流萤，暗示她秋夜无聊，只好用这种方式来排遣愁闷，消磨时光。扑字用得很妙，几乎是不可替代。它使人们联想到宫女扑盖飞萤时，那生动的表情、轻盈的身姿和灵活的步态。给前句银烛映冷屏的暗淡气氛稍增暖色，这并非闲情逸趣，只是一种苦中作乐的自娱，其中的酸楚溢于诗外。
最后两句“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，写夜已深，宫女仍不愿回到冷寂的屋里就寝，而是卧在冰凉的石阶上，遥望着牵牛织女星独想心事，流露出她对真挚爱情的渴求。“凉如水”是双重比喻，指“天阶”凉如水;又比喻“夜色”凉如水。重点是在夜色。“卧看”句点明题意，与七夕相吻合。它把宫女的心事含蓄而淋漓尽致地揭示出来，而且曲尽其妙，她似乎想到牛郎织女的命运虽说不幸，但他们尚有七夕可以相逢，而自己恐怕红颜老死，也无出头之日;又似想到自己如不在深宫中，也能和普通女子一样，获得甜美的爱情，享受夫妻之乐，那该多幸福啊! ……此处将天上人间暗中作了一番对比，天上已是高处不胜寒，仍被生活在人间的宫女所羡慕，那么，宫女的凄凉、寂寞就可想而知了。
杜牧一向主张文章“以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。”此诗便是极好的实践。就意来讲，它以一个宫女孤寂的生活为侧面，概括出皇宫深院的生活，是对*上层社会摧残妇女的控诉，因而具有一定的现实性。就气来说，此诗以幽怨冷清之气辅助全诗，惨淡的烛火，幽暗的画屏，冰凉的夜色无不烘托出这一气氛。就辞采章句而言，自初夜写到深夜，层层描绘出来，宛然为宫人作了一幅幽怨图。虽然诗不言怨，而怨情显露言外。
这首诗布局精巧，从室内写到室外，从动态写到静态，从外形动作写到内心活动，丝丝入扣，含蓄委婉，读来余味无穷。
5、杜牧《题元处士高亭》古诗赏析与原文
水接西江天外声，小斋松影拂云平。
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。
元处士是当时有名的隐士，作者在《赠宣州元处士》诗中曾说：“陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。”许浑也说他“常为相国师服，即其人可知矣”(《题宣州元处士幽居》诗自注)。可见是一位德高望重的人。因而题中高亭之“高”，就有双重的含义，既是地势之高的实写，又是品格之高的暗喻。
“水接西江天外声”，首句写得大气包举，先声夺人。亭与天接，涛声自天外飞来，大有“黄河之水天上来”的气势。这是以气势之豪壮，环境之开阔，烘托元处士胸襟之坦荡，气度之不凡。开头劈空而来，下边要承接的好需费多大功力，可诗人以如椽之笔承接得举重若轻。
“小斋松影拂云平”。小斋耸立，松影披拂，云霞飞舞。在波涛汹涌之中小斋像中流砥柱，显得是那样的安闲镇定。画家讲求以烟霞绘山之高，诗人深谙个中三昧。云霞翻涌，未说亭高而高自出，“白云生处有人家。”轻轻拈出的小斋松影，既承接住首句劈空而来的气势，又进一步从另一侧面衬出主人公的高尚情趣，一笔两用，非大家不办。一、二句把亭之幽景之美写足，景中见人，三、四句转入抒情，用情写景。
“何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。”倚是配合的意思，弄指“梅花三弄”，松、竹、梅、兰乃隐士寄托情志之物。在皎洁的月光下，一对知心朋友吹奏着梅花三弄，陶醉在幽雅环境之中。“银河耿耿波茫茫，明月梅花满地霜。”涛声隆隆，天外飞来;笛声悠扬，响彻夜空;松影婆娑，微风拂发;明月如镜，气爽神情。处此境中，确有神游天外、羽化登仙之感，神与物游，使人宠辱皆忘。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其看，亦与之俱化矣。诗人对处士的仰慕之情溢于言表，对高亭的妒羡之意自不待言。“何人教我吹长笛”，透出的又是知心难觅之情，这美景都是属于处士的，而自己只有期望着，等待着……
诗人手法之高，只是写了亭之景，写了设想中的情，未写人而人的“境界”全出。有其人必有其亭，此黛玉之所以爱潇湘馆也。
还应补充一点，“春风”一作“秋风”，笔者认为“秋风”更切合诗意，也更富有情趣。春风带有生机，往往给人以春风得意之感，而隐士多爱秋，陶渊明喜秋菊是其实例。春风和隐士情趣似有不谐，并且春月不如秋月之明，秋高气爽，可使笛声远扬，岂不更有诗意。
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