王昌龄《从军行》诗词鉴赏
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
注释
1.从军行：乐府旧题，内容多写军队战争之事。
2.青海：指青海湖。
3.雪山：这里指甘肃省的祁连山。
4.穿：磨破。
5.金甲：战衣，金属制的铠甲。
6.楼兰：汉代西域国名，这里泛指当时**扰西北边疆的敌人。
7.孤城：当是青海地区的一座城。一说孤城即玉门关。
8.玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
青海上空的阴云遮暗了雪山，站在孤城遥望着远方的玉门关。塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。
王昌龄的诗，以七绝最佳。明代王世贞认为盛唐七绝，只有他可与李白争胜，列为“神品”。《从军行》是乐府《相和歌辞·平调曲》旧题，内容叙述征戍之事。王昌龄的《从军行》共七首，这是其中的第四首。
前两句描写景物，交代背景。上句点出地点“青海”，写出景物：万里浓云笼罩得雪山晦暗无光。景物中透露出战云密布，战斗频繁而激烈。下句写军队驻守的是一座远离祖国的孤城，将士时时回首远望玉门关，玉门关内就是祖国和家乡，写出将士爱国爱乡的思想情感。这些描写都是为了烘托下面的抒情。
下面两句抒发将士的壮志情怀。前句说在沙漠里已身经百战，磨破了身上的军衣；后句说不消灭敌人绝不生还。“穿”，磨破的意思；“楼兰”，西域古国名（今新疆维吾尔自治区鄯善县东南)。汉武帝时，楼兰阻挡通往西域的道路，袭击汉朝使臣。昭帝元凤四年（公元前77年），大将军霍光派遣平乐监傅介子前往楼兰，用计斩楼兰王。这里借用典故，“破楼兰”即消灭敌人的意思。
全诗通过远征将士的抒情，表达了将士热爱祖国、奋不顾身的战斗精神。
诗中先写景物，暗喻战争的残酷频繁和将士的爱国爱乡，以烘托下文。接着以直言抒情写出了将士英勇无畏，百战不疲，誓灭敌人的爱国豪壮情怀，把全诗推向**，唱出了爱国主义的战歌，给人们以鼓舞和力量。
拓展阅读
1、从军行其四王昌龄翻译 从军行其四王昌龄赏析
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
注释
1.从军行：乐府旧题，内容多写队伍战争之事。
2.青海：指青海湖。
3.雪山：这中指甘肃省的祁连山。
4.穿：磨破。
5.金甲：战衣，金属制的铠甲。
6.楼兰：汉代西域国名，这中泛指当时**扰西北边疆的敌人。
7.孤城：当是青海地区的一座城。一说孤城即玉门关。
8.玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
青海上空的阴云遮暗了雪山，站在孤城遥望着远方的玉门关。塞外身经百战磨穿了盔与甲，不打败西部的敌人誓不回还。
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。青海湖上空，长云弥漫；湖的北面，横亘着绵延千中的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是与孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千中广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。
为什么特别提及青海与玉门关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。
所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。
与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色中。
第三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。
“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。
因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。
典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现。全诗表明了将士们驻守边关的宏伟壮志。
相关材料
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘延伸的祁连山脉。青海与玉关东西相距数千中，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。
有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这中存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
2、关于雨水节气经典诗词鉴赏分析
一壶天下雨水，南甜了，北咸了，一壶天上雷声，西风往北，这月泥泞不堪，这月还是故乡，云里也难安，梦里孤魂草字芳，文不答意，武不能安良，还是未等，乡里荷花开落，夜里静思南方的南方，曾是我不懂的鸟语花香，原来北方没有诗词思念她。接下来小编为你带来雨水节气诗词经典鉴赏 ，希望对你有帮助。
古人对于雨水节气的佳作不少，你了解的有哪些呢?
这两日进入雨水节气。“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣，故名雨水。”这样的节气让你想到了哪首古诗词呢?我想到的是：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”你呢?
减字木兰花(刘辰翁)
无灯可看。雨水从教正月半。
探茧推盘。探得千秋字字看。
铜驼故老。说著宣和似天宝。
五百年前。曾向杭州看上元。
春寒(王冕)
春寒多雨水，地僻少轮蹄。
湿气连山暗，孤梅近竹低。
林空饥鸟集，城冷野狐啼。
回首关河道，风尘道路迷。
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节， 当春乃发生。
随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明。
晓看红湿处， 花重锦官城。
李商隐
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
初夏(陆游)
梅子生仁已带酸，楝花堕地尚微寒。
室无长物惟空榻，头不加巾但小冠。
蚕簇倚墙丝盎起，稻秧经雨水陂宽。
效原清润身差健，剩欲闲游一跨鞍。
减字木兰花(刘辰翁)
无灯可看。雨水从教正月半。探茧推盘。探得千秋字字看。
铜驼故老。说著宣和似天宝。五百年前。曾向杭州看上元。
临安春雨初霁
陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
渔父词/渔父(蒲寿宬)
岩下无心云自飞。塘边足雨水初肥。龟曳尾，绿毛衣。荷盘无数尔安归。
野步(齐己)
城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。
入塞(王安石)
荒云凉雨水悠悠，
鞍马东西鼓次休。
尚有燕人数行泪，
回身却望塞南流!
入塞(王安石)
荒云凉雨水悠悠，鞍马东西鼓吹休。
尚有燕人数行泪，回身却望塞南流。
雨水是24节气中的第2个节气。每年的正月十五前后(公历2月18-20日)，太阳黄经达330度时，是二十四节气的雨水。
3、五律咏蝴蝶诗词鉴赏范文
清风斋主（张靖韵）
寒微终羽化①，
遗世舞轻纱②。
渴饮枝间露 ，
饥餐叶下花③。
洪炉惊梦蝶④，
野灶扰啼鸦⑤。
惜逐狂蜂去⑥，
生怜骨委沙⑦。
释义：
寒微：原指家世、出身贫苦地位低下。此指蝴蝶生命变化特征；
羽化：道教徒 修炼到极致跳出生死轮回，得道飞升称作羽化；也指思想达到了物我两忘的大境界的状态。蝴蝶是完全变态的昆虫，即一生会经过四个阶段：卵、幼虫、蛹、成虫（即蝴蝶）。从卵到蛹变化及至为成虫，身体组织经过复杂的变化，因而成虫的形态构造称为羽化。蝴蝶羽化虽非成仙得道，却是象征生命境界和生活状态的一种提升。此处指，从低位的低微，经历很多艰难的蜕变过程逐步变化为美丽的化身。
②、 遗世，原指遗弃世间之事，常说明人的离世隐居,修仙学道。引申为世上少有。蝴蝶以其绚丽众多的色彩和优美的飞舞姿态得到人们的钟爱，此处指其独特独有的舞姿。
③、蝴蝶的生活习性成虫以花蜜为食物，有的品种也吸食树汁、水中溶解的矿物质等。在此是指蝴蝶的生活习性，意为其自身的冰清高洁。
④、洪炉：原指大火炉,比喻锻炼人的环境。也比喻天地，造化等。此指俗世的主流环境。
梦蝶：引用庄周梦蝶的典故，庄生梦蝶寓言就描绘他自己梦见变成一只蝴蝶，欣然自得，轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后一直栩栩如生浮现在眼前。寓意在阐述物我两忘，不以世事扰乱心神，追求逍遥自由的哲学思想。原表示人生原属虚幻思想的两种境界，即真实和幻觉。后多为人生感悟和体验，多用来抒发恬淡闲适，人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。
此处用意则为纷乱的俗世环境扰乱了蝴蝶本为逍遥自在的生活。
⑤、野灶： 山野人家的炉灶，此处借用为逃离俗世的环境，
啼鸦：指鼓噪，形容纷乱。乌鸦＂象征衰败荒凉的情境和悲慨之感，也有俗客庸夫之意。此比喻社会主流的浮躁，
此处用意则为，想逃离俗世寻求自由自在也会被主流纷乱的啼鸦所*，不得安宁。
⑥、狂蜂，轻薄之流。
⑦、生怜骨委沙，是纳兰词《山花子. 林下荒苔道韫家》“生怜玉骨委尘沙”的借用， 生，这里是“非常”的意思，而“玉骨委尘沙”既可以指女子之死，也可以指柳絮沾泥，或者是雪花落地等意象；尘沙，指尘埃与沙土，比喻污浊。委，则是托付，丢弃之意。 此句两句则为轻易舍弃自身的冰清玉洁，忘却一生的艰辛磨难后的羽化，追逐轻薄之流，把自己一生的高洁在最辉煌的时候葬送，实在令人怜惜。从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了，难道不也是诸多人的悲哀么？
2013年9月18日张靖韵，
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