赵令畸《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》阅读答案及赏析
《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》这首词描写春日闺中怀人。全词情测缠绵悱恻，造语却深婉空灵，意象迭起，境界迷潆.细腻地传达了思妇内心复杂的情感起伏。下面我们为大家带来赵令畸《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》阅读答案及赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处。红杏枝头花几许?啼痕止恨清明雨。
尽日沉烟香一缕，宿酒醒迟，恼破春情绪。飞燕又将归信误，小屏风上西江路。
注：①止：通“只”。②沉烟：点燃的沉香。③恼：撩惹。④西江：古诗词中常泛称江河为西江。
1.结合词意，简要赏析“啼痕止恨清明雨”一句。(5分)
2.全词表现了词中人物哪些思想感情?请结合词句简要分析。(6分)
1.几朵残存的红杏，依稀还带着雨痕，就像啼哭的人儿一样，正在憎恨那残酷无情的清明雨。(1分)这句运用了拟人的手法，借花写人，(2分)写出了词中人物对青春将逝的感伤之情。(2分)
2.①感叹青春将逝之情(或：伤春惜春之情)，如“啼痕止恨清明雨”写惜春伤春之情;②孤独寂寞之情，如“人在深深处”和“尽日沉烟香一缕”写出主人公的孤独寂寞;③对远方之人的思念之情，如“飞燕又将归信误，小屏风上西江路”写出对远人的思念。
①不卷珠帘：王昌龄《西宫春怨》：“西宫夜景百花香，欲卷珠帘春恨长。"
②人在深深处：语出欧阳修《蝶恋花》“庭院深深深几许’’句。
③红杏枝头花几许：化用宋祁《木兰花》“红杏枝头春意闹”句。
④啼痕：泪痕，此指杏花上沾有雨迹。止恨：只恨。
⑤沉烟：点燃的沉香。
⑥宿酒：隔宿之酒，即昨晚睡前饮的酒。
⑦恼：撩惹。
⑧飞燕又将归信误：古有飞燕传书的故事。
⑨西江：古诗词中常泛称江河为西江。
想要脱掉厚重的外套，怎奈春天总是乍暖还寒，寒气尚未完全消歇。门上的珠帘懒懒地垂着，闷在闺阁深处的人儿，实在是无心卷起帘儿，就这样独自闷坐在家中。余寒未消，那枝头的杏花，又能绽放得了多久?深闺思妇的青春就如这凋零的杏花一般，韶颜易逝，红颜不觉已老，清明的雨淅淅沥沥，淋雨的花瓣儿就像那花儿啼哭的泪痕。她惆怅难安，不由得怨恨起这不眠不休的细雨来，恨它过于无情，寒气袭人，苦雨摧花。
昨夜借酒浇愁以忘忧，宿酒过量而醒来很迟。酒醒后的她，终日只有一缕沉香相伴。本已百无聊赖，她又被这恼人的天气撩得愈发心烦意乱。空中有燕子飞过，她不禁欢喜雀跃，以为传来了夫君归家的喜讯，谁知却是空欢喜一场，着实让人烦恼难堪，她不由将一腔恼怨都发向飞燕。这莫名的怨恨正表达了她对离人的深切相思。她想象着离人在异乡的种种来排遣寂寞，就像他仍在自己身边一样。
赵令畤(1061-1134)初字景贶，改字德麟，自号聊复翁。宋太祖次子燕王赵德昭玄孙。元祐中签书颍州公事。时苏轼为知州，荐其才于朝。后坐元祐*籍，被废十年。绍兴初，袭封安定郡王，迁宁远军承宣使。绍兴四年卒，赠开府仪同三司。
《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》是北宋词人赵令畤创作。这首词描写春日闺中怀人。全词情测缠绵悱恻，造语却深婉空灵，意象迭起，境界迷潆.细腻地传达了思妇内心复杂的情感起伏。
首句别开生面，不以景语起兴，而纯以陈述语气，描写闺中女子心绪：“欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处。”“寒未去”说明此时尚是早春，春寒料峭，乍暖还寒。受天气影响，女子的心情必定也起伏无常。“深深处”点出女子忧闷之深，渲染出一种深重、孤寂的氛围。“不卷珠帘”的原因，可能是女子愁绪萦怀而心生恹懒;也可能是她害怕卷起珠帘之后，望见满目春色，更添愁绪。愁之深沉难去，可见一斑。
春来，百花盛开。本来是春光骀荡，美景无限，“红杏枝头花几许?”红杏满枝，繁花怒放，可是她却想到，它究竟能开多久呢?“惜春长怕花开早。”既盼又怕，对花是如此，对自己的青春又何尝不如此。愿青春如花朵般娇艳，而青春又不会久驻，不正像枝头的红杏花，很快就不会剩有多少么?对于久望游子的闺中人，岂不更怕“一朝春尽红颜老”?于是，泪流满面，更恨起“清明雨”来。说“止恨清明雨”，可能所思之人因雨不能迅速归来的意思。不过另方面，“清明雨”也可说是泛指。因为这雨，如“雨横风狂三月暮”的雨，如“雨打梨花深闭门”的雨。总之，它会使得花儿凋残，人的青春老去，那怎么能不恨它呢?“止恨”，分量很重，映照出人的恨深怨极而又无可奈何的苦闷之情。
“尽日沉烟香一缕”，这一句写闺中情景，女主人公的生活是多么寂静凄清，她终日对着一缕袅袅香烟出神，心中苦闷至极。她的愁闷无法排遣，唯有借酒浇愁。“宿酒醒迟”，她心中有无限恨，不觉中喝了很多酒， 以至于久睡不醒。紧接着一句“恼破春情绪”，径直说出她的春愁。
结尾两句“飞燕又将归信误，小屏风上西江路”，让我们知道了女主人公愁思重重的真正原因：原来她是盼望着春燕给她带来远人的信息，而它们却又令人失望。一个“又”字，点明了失望之久。这里不说所惦记着的人没有捎信回来，却怪燕子忘了带信，构思巧妙。于是她只好空对屏风怅望。画屏上烟水茫茫，那条蜿蜒的水路，不正是当初心爱的人远去时所走的西江之路吗?写出了闺中佳人对心上人的一往情深，读之令人感到意犹未尽，一咏三叹。
拓展阅读
1、乱花渐欲迷人眼的下一句 乱花渐欲迷人眼的意思及全诗欣赏诗词赏析
出自唐代诗人白居易的《钱塘湖春行》
首联：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
颔联：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
颈联：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
尾联：最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
首联：诗人浏览路线【暗喻（景色非同一般）】
西湖的一个标志，名胜。
“水面初平云脚低”以云脚来比喻水面的云气，写出了西湖朦胧的静态美
西湖的早春的情景：春水出涨，湖面如镜，映照的满天白云也低矮了许多。水色天光，波起波平，云卷云舒。
颔联：写景
颈联：写景
尾联：具体地点~~白沙堤
本文利用了“移步换景”的写作手法。
分别以近视，远视，仰望和俯视以及最后的总结来描写钱塘湖之春的美丽，结构精巧。
营造早春新鲜的情形：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”由静而动，有轮廓而细节，展示春天的活力，及大自然从深冬的沉睡中苏醒过来的情形。因为“早莺”，所以含争着飞向暖树——因为它是春天最早的流行歌手。因为“新燕”，所以很辛勤地营造家园。
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”。由一般的春景转换由上而下的新视点。烂漫春花次第开放，如荫绿草刚没马蹄，来渲染勃勃生机。
“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”——最值得留恋，经常去也不能满足，给人无比喜悦的感受以及作者对于钱塘湖春行的无限怀念。
全诗描绘了西湖蓬勃盎然的春意，表达了作者流连忘返，在西湖早春风光中无比喜悦的感受。
2、望月有感白居易的诗白居易《望月有感》原文阅读及赏析
【**--教案】
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
这是一首感情浓郁的抒情诗，约作于公元799年（唐德宗贞元十五年）秋天。其时诗人到符离（安徽省宿州市），曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言弟妹，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。公元799年（贞元十五年）春，宣武节度使董晋死后部下叛乱，接着中、光、蔡等州节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于河南经乱使得关内阻饥。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从时难年荒这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以雁、蓬作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称用常得奇的佳作。
3、鹧鸪天桂花李清照 鹧鸪天桂花阅读练习及答案
【**--诗】
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞。画栏开处冠中秋。**人可煞无情思，何事当年不见收。
【注释】
①北宋*争期间，诗人和丈夫赵明诚屏居乡里十年之久，这首词写于这段时间。②屈原当年作《离**》，遍收名花珍卉，以喻君子之美德，唯独桂花不在其列。
画栏开处用唐人李贺画栏桂树悬秋香诗意。
（1）试简析第一、二句在全词中的作用。（4分）
（2）这首词以议论为主，作者借助议论表现了怎样的情怀？试简要概括。（4分）
3.梅定妒，菊应羞。画栏开处冠中秋三句运用了什么手法？表达了词人什么样的感情？
4.这是一首咏物诗。请简要概括桂花的特点，然后结合诗歌内容说说它的象征意义。
5．从题材看，这是一首 词。（1分）
6．前两句在全词中有何作用？（3分）
7．本词在李清照的词作中独树一帜，除前两句外，全以议论入词。请简要分析后六句作者是怎样展开议论的？（4分）
8.这首词刻画了怎样的桂花形象，试简要赏析（4分）
9.有人评价这首词风格独特，颇得宋诗之风，即以议论入词，请结合具体的句子谈谈你的理解。（4分）
参***：
1）（4分）词的第一、二句描写了桂花色淡形柔而香浓的特点，（2分）这样写为后边围绕桂花的品性进行议论做了铺垫。（2分）
2）（4分）作者认为颜色并不艳丽的桂花是百花中的上品，让梅花嫉妒，令菊花害羞，因为屈原在《离**》中没有将其收列而为桂花抱屈。（2分）词人借助对桂花的议论，表现了自己清高淡泊、追求高洁品行的情怀。（2分）
3.运用了拟人、衬托、侧面描写和正面描写相结合的手法，表达了词人喜爱、赞美桂花的思想感情。
4.桂花色泽暗淡、轻黄， 秉性柔和、雅致；情怀疏淡，踪迹偏远，香气纯正；朴实无华，具有独特的内在美。桂花是情操高洁、特立独行的君子的象征，又是词人傲视世俗、卓尔不群的正直品格的生动写照。
5．咏物
6．前两句是对桂花的直接描写（1分），抓住了桂花色浅体柔、迹远香浓的特点，形神兼备（1分），为下文的议论奠定了基础（1分）。
7．三四句鲜明地提出观点，不需浅碧深红，桂花自是花中第一流（1分）。五六句用梅花、菊花来衬托桂花的高贵，是中秋之冠（1分）。最后两句借对屈原的抱怨，进一步突出桂花的高洁和高贵（1分）。语言，1分。
8.这首词刻画了朴素低调的桂花形象。（答出朴素低调1分）桂花颜色暗淡轻黄，体态轻柔，生长环境迹远，幽静偏僻，香味浓郁。（1分）诗人抒发了对桂花的赞美（喜爱）之情（答出赞美或喜爱1分），表达自己淡泊名利，高洁自处的情操（答出淡泊名利，高洁自处1分）。
9.词人以议论入词，议论桂花之美。自是花中第一流为第一层议论，是直接赞叹桂花。（1分）梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋为第二层议论，以梅菊来衬托桂花，侧面赞美桂花。（1分）**人可煞无情思，何事当年不见收，为第三层议论，以嗔怪屈原来间接表达桂花之独特。（1分）三层议论，将自己对桂花的喜爱之情推到极致。（1分）
4、阅读指导课教案
1、让学生在好书推介活动中认识更多有益的课外书籍，从而进一步提高课外阅读的兴 趣，养成良好的阅读习惯。
2、指导学生归纳阅读方法，并实际运用到课外阅读中。
3、向学生推荐有关中国传统文化的有关文章，通过对这些课外阅读，学生从中了解更 多中国传统文化，达到教学延展的目的。
二、指导重点：
指导学生归纳阅读方法，并实际运用到课外阅读中
三、课前准备：
1、有关中国传统文化的文章；
2、要求每位同学都带一本自己最喜欢的课外读物，并准备向别人推荐自己的好书的发 言稿，记熟。
一课时
五、指导过程：
（一）、 推荐文章 引入指导
1、引入语：我们曾收集过不少的名人名言，高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯”， 莎士比亚说过“没有了书籍就像生活没有了阳光”从中，我们可以看出书的确是好东西！ 既然是好东西就应该向大家推荐，和大家分享！
2、请 1~2 位同学把自己最喜欢的一篇文章推荐给大家。
3、同位互相推荐好文章。
（二）、引导学生总结读书方法
1、教师向学生推荐一组有关中华传统文化的文章，让学生想想为什么老师会推荐一组 这样的文章。 [因为我们在学习的第五组刻纹饰与中华传统文化有关]
2、提问：没有老师的帮忙你准备怎样读懂它呢？[随机板贴]
3、过渡：其实读书的方法有很多，我们语文课内也学过不少，同学们能把它们找出来 吗？[板贴：课内得法]
4、以四人小组为单位，讨论与文书 38、67、68、71、75、82 页的黄泡泡里分别藏着什 么样的读书方法。
5、生汇报讨论所得。[随机板贴]
6、小结。[板贴：课外活用]
（三）、运用读书方法进行课外阅读
1、学生运用读书方法阅读教师推荐的一组有关中华传统文化的文章。
2、学生汇报读书所得。
3、小结：真高兴！同学们能运用学到的读书方法进行课外阅读，更多地感受到中华传 统文化的光辉。
最后让我们共勉一句：课内得法，课外活用。好文章向大家推荐。
板书： 课内得法
5、中国精神读后感答案合集66句
怀着一种崇敬的心情读完了钱穆先生写的，中国文化精神。读完的第一个感受就是，作为一名中国人我们应该自信，都应该把“应该”这个词去掉。很多时候我们不自信，是我们对自己根的文化了解的太少，在当代社会发展的潮流中，我们少不了对物质的追求，但在物质追求中，不能忘了我们的精神文化。
书中说到，中国文化就体现在中国人身上，就像英国文化也体现在英国人身上一样。从中国人身上就能看到传统的家文化，国文化，中国文化看中如何“做人”；西方文化看中如何“成物”。因此中国文化更重在“践行人道”；而西方文化则更重在“追寻物理”。让我想到大学老师说的，希腊哲人在爱琴海边上思考着人与物的关系，印度哲人在恒河边上思考着人与神的关系，而中国哲人则在黄河边上思考着人与人的关系。
可以看出来中国文化更注重的是精神，做人。这就是中国文化伟大的地方，做人得大家做，所以要无条件的做。我们今天，还能学做孔子，至少可做一不贤的孔子，复兴中国文化的大道就在此。
书中写道，作者去日本，感受到日本在飞速发展的同时，日本的本民族氛围也很浓，他们能不忘本，日本人很以日本为荣，甚至还带些傲慢，而在中国讲中国，中国人则觉得中国的全要不得。我们就要学习西方的，我们急于前进，要变，使我们陷在一时常的病态下，我们知变而不知化。让我想到在抗日战争时期，我国的作战方式都与苏联不同，苏联是从城市开始进攻，而根据我国实情，则是从农村包围城市。所以在面对文化交流，学习中，我们首先想到的也应该是根据自身情况的基础上，加以了解判断与吸收。
在讲到文化传统中的冲突与调和时，我感受到了我们中国文化强大的调和性，想想第一次，第二次世界大战，都是有西方文化的帝国主义国家发起的，他们之间的冲突乃是西方文化内部自身的大冲突，西方文化中一面讲“个人自由”，一面讲“集体统治”，这本来不就是一大冲突吗？看看我们中国文化，照中国人的想法，一男一女，配合在一个家庭之内而成为了一夫一妇。既同在一家之内，大可不必再各争自由互论平等。在中国，就变成修身，齐家，治国，平天下一路贯通下去。之所以说中国文化调和力量很大，是因为在中国文化中很有“分寸”。比如，佛教再中国魏晋南北朝，隋唐时期传入中国的，那时的中国人，一面信受了一个出家的*，而另一面又保留着一个大家庭传统，其间却没有发生过冲突。不得不说，中国文化调和性，兼容性都很大。
中国传统文化具有完整性，先要学“为人”。学为人，要“尽人道”。中国文化的完整性，寄托在我们每一个人身上。每人可以影响其他人。穷则独善其身，先影响我自己，其次可以影响到我家，影响到我朋友。达则兼济天下，就从这里达去。范仲淹为秀才时有言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾亭林有言：“天下兴亡匹夫有责”。从这些流传下来的名句中，就能深刻地感受到中国文化的一种士的理想与培养。我们现在提倡文化自信，我觉得首先就要弘扬我们传统文化中的士精神。
都知道中国是一个人情社会。中国人不看重外面事业，而看重在内面的性情上。看到这句话时，我首先想到了四大名著之一的水浒传，读后感里面的108位梁山好汉，个个都是性情中人啊，这就是中国文化。在家可以做好儿女，好丈夫，好妻子，对外可以做一个够得上朋友的，或做一好下属，好上司。这些从哪里来，一切皆从“性情”来。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。这是中国人一番极高深的道理，而在一种极平凡的人生中表现。
看完这本书，才发现自己对自己本民族的文化竟了解的那么少，源远流长的中国文化在我们每一个中国人身上都有很好的体现。我们每个人都应该好好品读一下《论语》《道德经》。
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