杜甫的《奉济驿重送严公四韵》原文及译文评析
远送从此别，青山空复情。
几时杯重把，昨夜月同行。
列郡讴歌惜，三朝出入荣。
江村独归处，寂寞养残生。
【注解】：
１、几时两句：这是倒装，意谓想起昨夜在月光下举杯送别的深情，不知几时重得此会。
２、列郡：指东西两川属邑。
３、三朝：指玄宗、肃宗、代宗三朝；
４、出入荣：指严武迭居重位。
５、江村句：指送别后独自回到浣花溪边的草堂。
远送严公到了奉济从此别离，
人去山空只有别情绵绵依依。
我们何时才能重新把盏长谈，
昨夜月下对杯倾衷多么投机！
巴蜀各郡讴歌惋惜你的离任，
连续三朝你任将相真不容易。
分手后我回到浣花溪边草堂，
越发觉得我这残生淡泊孤寂！
这首诗意在送严武奉召还朝。诗人曾任严武幕僚，深得严武关怀，故别离之情依
依，自不待言。
诗的开头点明远送，可见意深情长。分手伤别，自然想到昨夜饯别情
景，也想何时重逢。接着讴歌严武入相出将都有成就，受到人民的称赞。最后写送别
后的心境的孤独无依。语言质朴含情，章法谨严有节。
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1、杜甫《白帝》原文译文及赏析
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸， 千家今有百家存。
哀哀*诛求尽， 恸哭秋原何处村？
在白帝城中，遮天乌云涌出了城门，在白帝城下，瓢泼大雨象打翻了的水盆。峡江急流的吼声象雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听罢，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
这是一首拗体律诗，作于唐代宗大历元年（766）杜甫寓居夔州期间。它打破了固有的格律，以古调或民歌风格掺入律诗，形成奇崛奥峭的风格。
诗的首联即用民歌的复沓句法来写峡江云雨翻腾的奇险景象。登上白帝城楼，只觉云气翻滚，从城门中腾涌而出，此极言山城之高峻。往下看，“城下”大雨倾盆，使人觉得城还在云雨的上头，再次衬出城高。这两句用俗语入诗，再加上音节奇崛，不合一般律诗的平仄，读来颇为拗拙，但也因而有一种劲健的气骨。
下一联承“雨翻盆”而来，具体描写雨景。而且一反上一联的拗拙，写得非常工巧。首先是成功地运用当句对，使形象凝炼而集中。“高江”对“急峡”，“古木”对“苍藤”，对偶工稳，铢两悉称；“雷霆”和“日月”各指一物（“日月”为偏义复词，即指日），上下相对。这样，两句中集中了六个形象，一个接一个奔凑到诗人笔下，真有急管繁弦之势，有声有色地传达了雨势的急骤。“高江”，指长江此段地势之高，藏“江水顺势而下”意；“急峡”，说两山夹水，致峡中水流至急，加以翻盆暴雨，江水 猛涨，水势益急，竟使人如闻雷霆一般。从音节上言，这两句平仄完全合律，与上联一拙一工，而有跌宕错落之美。如此写法，后人极为赞赏，宋人范温说：“老杜诗，凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。皆拙固无取，使其皆工，则峭急无古气。”（《潜溪诗眼》）
这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱，实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
后半首境界陡变，由紧张激烈化为阴惨凄冷。雷声渐远，雨帘已疏，诗人眼前出现了一片雨后萧条的原野。颈联即是写所见：荒原上闲蹓着的“归马”和横遭洗劫后的村庄。这里一个“逸”字值得注意。眼前之马逸则逸矣，看来是无主之马。虽然不必拉车耕地了，其命运难道不可悲吗？十室九空的荒村，那更是怵目惊心了。这一联又运用了当句对，但形式与上联不同，即是将包含相同词素的词语置于句子的前后部分，形成一种纡徐回复、一唱三叹的语调，传达出诗人无穷的感喟和叹息，这和上面急骤的调子形成鲜明对照。
景色惨淡，满目凋敝，那人民生活如何呢？这就逼出尾联碎人肝肠的哀诉。它以典型的悲剧形象，控诉了黑暗现实。孤苦无依的*，终日哀伤，有着多少忧愁和痛苦啊！她的丈夫或许就是死于战乱，然而官府对她家也并不放过，搜刮尽净，那么其他人可想而知。最后写荒原中传来阵阵哭声，在收获的秋季尚且如此，其苦况可以想见。“何处村”是说辨不清哪个村庄有人在哭，造成一种苍茫的悲剧气氛，实际是说无处没有哭声。 本诗在意境上的参差变化很值得注意。首先是前后境界的转换，好像乐队在金鼓齐鸣之后奏出了如泣如诉的缕缕哀音；又好像电影在风狂雨暴的场景后，接着出现了一幅满目疮痍的秋原荒村图。这一转换，展现了经过安史之乱后唐代社会的缩影。其次是上下联，甚至一联之内都有变化。如颔联写雨景两句色彩即不同，出句如千军万马，而对句则阻惨凄冷，为转入下面的意境作了铺垫。这种多层次的变化使意境更为丰富，跌宕多姿而不流于平板。王世贞在《艺苑卮言》中指出的“前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚”，或“一开则一阖，一扬则一抑，一象则一意，无偏用者”，就是这个道理。
2、杜甫字子美京兆人的原文及译文解析
杜甫，字子美，京兆人。少贫不自振。举进士不中第，困长安。天宝十三载，甫奏赋三篇。擢右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言以文章显。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，先鸣数子先，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之！”
会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔。
与房琯为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰之故罢相，甫上疏言：“罪细不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解，不复问。时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。关辅饥，辄弃官去。客秦州，负薪拾橡粟自给。
流落剑南，营草堂成都西郭浣花溪。会严武节度剑南西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲诣其家。
崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山，适耒阳。因客耒阳，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食。县令自棹舟迎之，乃得还。为设牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗，伤时挠弱，情不忘君，人皆怜之。坟在岳阳。有集六十卷，今传。
10．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
A．迨审言以文章显迨：等到
B．先鸣数子 先：首先
C．罪细不宜免大臣细：小
D．适耒阳 适：去、往
领先、超过
11．下列各组加点字的意义、用法相同的一项是（3分）
A．陛下其忍弃乎 其正色邪
B．则臣之述作之二虫又何知
C．武以世旧 仆以口语遭遇此祸
D．为设牛炙白酒 难为俗人言
C 介词，因为。A.语气副词 ，难道； 连词， 是……（还是……）。B.助词，的；代词，这。D.介词， 替、给 ；介词 对、向
12．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．虽然有先人传承儒业保持官职十一代，但杜甫的生活一直比较困难，在秦州时，甚至要负薪拾橡粟自给。
B．杜甫上书为房琯求情而触肃宗之怒，因为宰相张镐，皇帝才不再追究。
C．杜甫评价自己是“沉郁顿挫，随时敏给”，达到扬雄、枚皋的水平是没有问题的。
D．杜甫旷达不拘礼俗，又不自我约束检点，喜欢谈论天下大事，调子虽高但切合实际。
原文是“调子虽高却不切实际”。
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。（3分）
（2）适耒阳。因客耒阳，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食。（3分）
（3）衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。（《张衡传》）（2分）
（4）武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。”（《苏武传》）（2分）
①当时杜甫所在地地方叛军到处抢掠，杜甫把家寄居在鄜州，长年生活贫寒困苦，幼年的孩子以至于饿*，于是朝廷允许杜甫自行前往探望。
②于是杜甫客居在耒阳，游览南岳庙，突然发大水，十多天找不到东西吃。
（3）张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文气象和历法的推算等方面很用心。
（4）事情到了这个地步，一定会牵连到我。等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家。
杜甫，字子美，京兆府人。杜甫年轻时家贫不能维持生活。杜甫考进士考落榜，困处长安城中。
天宝十三载，杜甫献上赋颂三篇。提拔右卫率府胄曹参军。杜甫多次献上赋颂，称扬自己，并且说：“从先臣杜恕、杜预以来，我家传承儒业保持官职已有十一代了。到杜审言时，以文章称显于世。我依靠祖宗所传的事业，从七岁起开始作诗，近四十年了。然而衣服不能遮盖身体，常依靠别人才有饭吃。暗想恐怕早晚弃尸山谷，伏拜恳请天子哀怜我。如果能让我重操祖先的旧业，把我从长久屈辱的困境中解脱出来，那么我的文章，即使不足以宣扬六经，超过诸子，至于深沉蕴积、抑扬有致，顺应时势、思维敏捷，达到扬雄、枚皋的水平是没有问题的。有这样的臣子，陛下能忍心放弃吗!”
恰逢安禄山叛乱，玄宗入蜀，杜甫逃到三川避难。肃宗即位后，杜甫身穿破旧衣衫，从鄜州想要投肃宗所在之地，被叛军俘获。至德二年，杜甫逃到凤翔。
杜甫和宰相房琯是平民时的朋友，房琯当时打了败仗，又因窝藏琴师董廷兰之故被撤了宰相职，杜甫呈上奏章说：“罪行轻微，不应该免去大臣的职务。”肃宗太怒，下旨让三司共同治杜甫的罪。宰相张镐说：“杜甫要是拿来顶罪，就不会有人再提意见了。”肃宗才平息了怒气，不再追究。当时叛军到处抢掠，杜甫的家寄居在鄜州，长年生活贫寒困苦，幼年的孩子甚至要饿*，于是朝廷允许杜甫自行回家看望家人。后来杜甫随朝廷迁回京城，又出京任华州司功参军。关中和长安随处闹饥荒，杜甫就弃官离去。他旅居秦州，靠背柴禾、拾橡粟为生。
后来流落到剑南，在成都城西郊浣花溪营建草堂居住。恰逢严武任剑南西川节度使，杜甫前去投奔他，严武第二次任剑南节度使时，上表推荐杜甫为参谋，加检校工部员外郎衔。严武因为自家与杜甫是世代交谊，就对杜甫十分优待，亲自来到杜甫家中。
崔旰等人内乱时，杜甫往来于梓州、夔州之间。大历年间，杜甫出了瞿塘峡，又从长江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山，去耒阳。于是暂住耒阳，游览南岳庙，突然发大水，十多天找不到东西吃，耒阳县令亲自划船迎接他，才得回来。县令为他摆设了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上就去世了，享年五十九岁。
杜甫旷达不拘礼俗，又不自我约束检点，喜欢谈论天下大事，调子虽高却不切实际。他与李白齐名，当时称为“李杜”。杜甫多次身经叛乱，坚守节操，没有污点。他所作的诗歌，感伤时局又懦弱无为，感情上忘不掉皇上，人们都很同情他。杜甫的墓在岳阳。他有集六十卷，都流传到今天。
3、《送薛处士序·〔唐〕杜牧》原文 译文 注释 赏析
处士之名何哉？潜山隐市，皆处士也。在山也，且非顽如木石也；在市也，亦非愚如市人也。盖有大知不得大用，故羞耻不出，宁反与市人、木石为伍也。国有大知之人不能大用，是国病也。故处士之名，自负也，谤国也，非大君子，其孰能当之！
薛君之处士，盖自负也。果能窥窃尧舜孔子之道，使指制有方，弛张不穷，则上之命一日来子之庐，子之身一日立上之朝，使我辈居则来问学，仕则来问政，千辩万索，滔滔而得。若如此则善；苟未至是而遽名曰处士，虽吾子自负，其不为骄欤？某敢用此以赠行。
〔注释〕唐宋以后送别的文章称“序”。 指制有方：善于指挥控制，即善于治理。 张：拉开弓弦。弛：让弓弦恢复原来的状态。《礼记·杂记》：“张而不弛，文、武弗能也；弛而不张，文、武弗为也；一张一弛，文、武之道也。”弛张不穷：当宽能宽，当严能严，能宽严相济，应付裕如。喻治民有术。 千辩万索：反复辨析探索(事理)。 滔滔而得：得到滔滔不绝的回答。 敢：不敢，冒昧。
春秋战国是处士横议的时代，曾议出一个百家争鸣的局面。秦始皇焚书坑儒，使处士的遗传基因不得不添加一个谨言慎行的密码。秦汉以降，特别是隋唐以后，由于*的意识形态逐渐浓缩，横议的处士也就逐渐转变为以清高自许的处士。所谓清高，其实也就是想跟皇帝保持一定的距离，躲到皇帝视野的最外一圈。而皇帝又往往爱搞旌贤举善这一套，用征聘把躲在远处的高人逸士拉过来，以示重贤。头尖眼亮的人发现，当处士往往能轻取*厚禄，于是以清高相标榜的归隐之途，竟一变而成直通*的便捷之道。著名的“终南捷径”这个典故，就是唐朝人提供的。本来处士的大旗下，招纳的是没有*或不愿*的士人，如今聚在这里的，竟多半是削尖脑袋钻营的人物，这真是滑稽透了。
“赢得青楼薄幸名”的杜牧，虽然只可能做个诗人，但却十分自负。他曾注过《孙子兵法》，自认为能运筹帷幄，决胜千里，甚至在《赤壁》诗中说，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，意思是周瑜的胜利是侥幸得来的，要说军事才能，恐怕还未必赶得上他杜诗人呢。这样自负，再加上性情刚直，自然不会为时人所容。偏生他又不主张退隐，不肯从*里退出来。在《郡斋独酌》诗中他曾说：“岂为妻子计，未去山林藏？平生五色线，愿补舜衣裳。”这样一个连正经处士都不愿当的人，偏生又有个处士朋友。且不说这个朋友究竟是真处士还是假处士，反正处士之名已经向投机的方向倾斜，这毕竟会在杜牧的心中留下阴影。这就决定了这篇文章的基调。所以杜牧在《上知己文章启》中说：“处士之名，即古之巢、由、伊、吕辈；近者往往自名之，故作《送薛处士序》。”既然杜牧认为，只有古代的巢父、许由、伊尹、吕尚这样的人才够得上处士的称号，后世的所谓处士都不过是自封自诩，自吹自擂，自然也就不可能从清高的角度来称许薛处士。这就决定了这篇文章只能是带讽刺味的。但是，薛某人毕竟是杜牧的朋友，写一篇送别朋友的文章而**地讽刺挖苦，显然也太不厚道了。这又决定了这篇文章还要写得委婉含蓄，不带火气。这一点，作者掌握得真可以说是恰到好处。
文章的前一部分从处士这个称谓的本义说起，点明处士是“有大知(智)不得大用”的人。这样贤能的人得不到重用，是朝廷的错误(国病)，这种现象的存在是对朝廷的指斥(谤国)。因此，除了才智超人的大君子，不是随便什么士人，只要没做上官就可以自称为处士的。这样的大君子，尽管在山与木石为朋，在市与市民为伍，看似痴顽笨拙，但只要有一席用武之地，立刻就能干出来一番大事业。作者巧妙地先立下这样一个几乎是高不可及的标准，然后逼着薛处士站到跟前去比高低。
而薛某人自称处士，当然是自负才智超人。你要真能窥探到尧舜孔子治国安邦的学说，那么，皇上征聘的诏书一旦送到你家，你一旦置身皇上的朝堂之上，我们自然就可以来请教学问和*方面的问题。真能这样，自然好得很；如果没这种能耐而以处士自居，那岂不是狂妄么？这一番话既像推崇，又像讥讽，把对方推到了崇高与滑稽的交界线上。作者的态度很明确：薛某人算不上大君子，够不上处士的资格。但他不直说，而用寓谐于庄的手法，用虚拟语气表示希望薛某是这样一个人。如果是这样，那太好了！可如果不是呢？那你就自己想去吧！那些大事干不了，小事不愿干，而偏生要以怀才不遇的处士自命的人，读这篇文章的时候，大概会“别有一番滋味在心头”吧！
赠序多为推重、赞许或勉励之辞，但在杜牧笔下却暗含讥讽，实在非常巧妙：明明是风凉话，却偏要说得一本正经；明明是把对方置于自己的水平视线以下，却偏要仰着头摆出跟巨人说话的架势。这就使对方哭也不是，笑也不是，只好直着脖子硬把这些噎人的话咽下去。
4、杜甫《蜀相》原文 译文 注释 赏析
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
大概就在上元元年(760)暮春搬到浣花溪草堂前后，一天杜甫得暇，曾去成都游览、凭吊，作了这首《蜀相》。
武侯祠现存，在成都市南郊。西晋末年为纪念三国蜀丞相诸葛亮而建。初与蜀先主刘备昭烈庙相邻。明初武侯祠并于昭烈庙，故大门横额书“汉昭烈庙”。现存殿宇系清代康熙年间重建。当时老杜所见，并在这诗中所咏及的古柏，今犹翳翳森森。青瓦红墙，殿宇宏伟。祠内有“三绝碑”，由中唐宰相裴度撰文，著名书法家柳公绰(柳公权之兄)书写，名匠鲁建刻字，皆绝妙，故名。诸葛亮殿内外匾对甚多，最著名的是清代赵藩的一副对联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”正殿诸葛亮像前有铜鼓三面，称诸葛鼓，铸于公元六世纪以前，老杜来游时当见到此物。殿西侧为先主惠陵。这诗发端以自问自答，点明祠堂所在和初次寻访的心情，以及未到即望见古柏森森的最先印象，崇敬之感，油然而生。锦官城故址在今成都市南，简称锦城。三国蜀汉时管理织锦之官驻此，故名。锦官城附近一带有锦江流过，称锦里。传说古人织锦濯于此江中，较他水鲜明，故名。诗文中多以“锦官城”、“锦城”、“锦里”称成都。颔联是说阶草自绿、莺歌空好都无心欣赏，因为他此来是为了缅怀蜀相功业，心中感触正多，无闲情逸致呢。从而引出后面的话来：刘备(先主)三顾茅庐，诸葛亮帮他决定东连孙权、北抗曹操、西取刘璋的天下大计，辅佐他开基创业，后来又扶助刘禅(后主)济美守成。诸葛亮为两朝开(基)济(美)效忠，真是费尽了一片心血。他曾在《后出师表》中表示：“臣鞠躬尽力，死而后已。”后出师伐魏，据武功五丈原，与司马懿对抗于渭南，相持百余日，病死军中。每当想到他决心匡复汉室、统一中国的大志终于未能实现，后世的英雄们都不免要热泪沾襟、不胜感慨啊!老杜对诸葛亮很敬佩，也很羡慕他有幸得遇先主：“孔明有知音”(《遣兴》)。诸葛亮建立了两朝开济的大功业，可是对于他的“出师未捷身先死”老杜尚且如此深表惋惜，那末，对于自己*怀大志，身当乱世，却无补于国，无济于时，又将作何感想呢?诗人这一掬同情之泪是为孔明洒，更是为自己洒。当然，这沉痛的诗句也道出了千古英雄壮志未酬、抱恨终天的孤忿，具有强烈的艺术*力。《宋史·宗泽传》载：“泽请上(指宋高宗)还京二十余奏，为黄潜善等所抑，忧愤成疾。诸将入问疾，泽曰：‘吾以二帝(徽宗、钦宗)蒙尘，积愤至此，汝等能歼敌，则我死无恨。’众皆涕泣曰：‘敢不尽力。’诸将出，泽感曰：‘出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。’无一语及家事，但呼过河者三而薨。”这不仅能见诗歌*力的强烈，也可反过来帮助体会诗人孤忿的深沉。老杜经过千辛万苦来到成都，尤其是修盖了草堂，暂得安居以后，心境的确是比较好的，诗中也不时流露出闲适情调来，但是他内心深处仍然是极其痛苦的。《蜀相》是诗人来成都后第一首心情沉重的作品，这种情绪，犹如一股泉脉，在这一时期那些貌似和平宁静的篇章中时有涌现，这提醒我们在研究作家作品时，既要看到思想感情的各个方面及其表现形式的多样化，也要看到它的主流。尽管老杜一再表白他想找个桃花源避世，莫说世上并无桃花源，就是真的找到了，他也当不了那种“不知有汉，无论魏晋”、身世两相弃的避秦人啊!
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